غالبًا ما تتهم دعاية ميانمار الروهينجا بأنهم بنغاليون أو من شعب تشيتاغونغ أو مهاجرون غير شرعيين. من المهم مواجهة هذه الحملة. تدعم الأدلة التاريخية تحديد الروهينجا كواحدة من المجموعات العرقية الأصلية في ميانمار.

حتى عام 1982 ، أزال قانون المواطنة البورمية كلمة “أراغون” من قائمة ثماني مجموعات من السكان الأصليين وسمي الروهينجا أراغون بدلاً من “راخين”. عارض المسلمون الشياطين هذا التغيير لأن كلمة “راخين” تشير فقط إلى المجتمع الوثني في الدولة الشيطانية.

تشير كلمة “أراغون” إلى البوذيين والمسلمين والهندوس والمسيحيين في أراغون. في عام 1989 ، تم تغيير اسم ولاية أراكان إلى ولاية راخين. تم تغيير اسم بورما إلى ميانمار. في هذا السياق ، اكتسب مصطلح “روهينغيا” الكثير من الزخم. ترتبط كلمة روهينغيا بالأسماء المحلية القديمة لأروغان ومروهانغ وروشانغ.

سوء الاستخدام المألوف

شوهد سوء استخدام المصطلحات كمبدأ للانفصال والإبادة الجماعية الثقافية خلال الهولوكوست. يصف رافائيل ليمكين ، المحامي الذي صاغ مصطلح الإبادة الجماعية ، كيف قام النازيون بتغيير الأسماء اليهودية في الأماكن العامة كجزء من تدمير أي أثر للهوية اليهودية في كتابه ، قاعدة المحور في أوروبا المحتلة. أدت إزالة “أراغون” و “أراغون” في القانون البورمي إلى حرمان الروهينغا من هويتهم المدنية كشركاء في الاتحاد البورمي.

يجادل حكام ميانمار العسكريون بأن الروهينجا كانوا مهاجرين غير شرعيين خلال الحكم الاستعماري البريطاني. إنهم على قدم المساواة مع المهاجرين الآخرين من الهند البريطانية ، بما في ذلك المهاجرون من شمال وجنوب الهند الذين ضاعفوا مدن الموانئ البورمية خلال الحكم البريطاني. لكن من الصحيح أن الروهينجا هم مجتمع أصلي وجزء لا يتجزأ من تاريخ أراغون.

تتميز أراكان بعلاقتها الفريدة بشبه القارة الهندية في جنوب شرق آسيا ، وخاصة البنغال. لاحظت باميلا جودمان ، باحثة الدكتوراه في التاريخ الثقافي للشيطان ، أن قلب الشيطان يقع بالقرب من حدوده الشمالية مع البنغال. فصلت جبال أراكان عن بورما ، ساحل أراكان كان مفتوحًا للتأثير من شبه القارة الهندية عبر البنغال وخليج البنغال.

التاريخ المبكر للشيطان

بين القرنين الرابع والثامن حكمت سلالة كاندرا أراغون في مدينة فيزالي. وهي مرتبطة بسلالة كاندرا في هاريكيلا في جنوب شرق البنغال. كشفت الحفريات الأثرية في عصور ما قبل الإسلام أيضًا عن القطع الأثرية التي تحتوي على شخصيات بروتو بنغالية في أراجون. يصف المؤرخ بول ويتلي “إضفاء الطابع الهندي” على الشيطان في عصور ما قبل الإسلام.

وصلت العلاقة بين أراكان والبنغال ذروتها في القرن الخامس عشر. Na Mi Rajawan هو تاريخ من تاريخ أراغون الشفوي. يتعلق ذلك بترحيل مين ساي مون ، حاكم لونجييت ، الذي يعتقد أنه فر إلى البنغال أثناء الغزو البورمي.

يقدر جاك بيير ليدر أنه فر إلى البنغال عام 1406 قبل مين تشا وعاد إلى الشيطان عام 1428.

هذا يعني أن مين سا جاء إلى البنغال قبل حكم السلطان قياس الدين عزام شاه (1389-1410) وغادر في عهد السلطان جلال الدين محمد شاه (1415-1432).

هناك إجماع أكاديمي على أن مين تشا عاد إلى الوحش السابق ، واستعاد العرش ونقل العاصمة من لونجييت إلى ميراك يو (ميروهانج سابقًا). بشرت إقامة العاصمة في Mrauk-U بأهم فترة في تاريخ الشيطان. في تاريخ الأراكان التقليدي ، تم وصف استعادة العرش بوضوح.

الكتاب العلاقات البنغالية الأراكان (من 1430 إلى 1666 م) يقدم إشارات قيمة لدور البنغاليين في شؤون أراغون لمحمد علي تشودري. النصوص الأدبية البنغالية هي المصادر الأولية الرئيسية لوصف تاريخ الشيطان خلال فترة ميراك يو.

تخبرنا شريعة نامه نصر الله خانداغار أن سيدًا بنغاليًا يُدعى برهان الدين استقر في أراغون مع جنوده. برهان الدين هو أول وزير دفاع مسلم مسجل في أراكان.

هناك الكثير في الأدبيات الأكاديمية التي تتكهن أنه بمساعدة قوات من البنغال ، استعاد مين تشا السيطرة على ما قبل الوحش. يذكر تاريخ أراكان التقليدي أن أراغون كانت ولاية تابعة لسلطنة البنغال لفترة من الزمن. أصبح أراغان فيما بعد مستقلاً.

التأثير الإسلامي

بين عامي 1430 و 1638 ، تم تسجيل ما مجموعه 16 ملوك أراكان لاستخدام ألقاب إسلامية.

العملة المعدنية هي المصدر الأكثر ديمومة للتأثير الهندي الإسلامي على الشيطان. تقدم عملات فترة Mirak-Yu دليلاً هامًا على تأثير البنغال في أراغون. بعد استعادة طرف E-Sa ، تم استلهام عملات أراغون من العملة البنغالية. بعد الترميم ، كانت العملات الأراجونية تحمل شخصيات فارسية عربية وبنغالية.

من المهم فهم السكان الديموغرافيين والاقتصاد في عصر ميراك يو. نظرًا لمكانتها كقوة تجارية ساحلية ، أصبح الشيطان موطنًا للمجتمع الإسلامي المتنامي. على الرغم من أن البنغال كانت مشهورة بصادراتها من الشاش ، إلا أن الشيطان والبرتغاليين أصبحوا ملاذًا لتجارة الرقيق.

أدت هجمات العصابات الشيطانية ضد البنغال إلى ترحيل الآلاف من الأشخاص داخل حدودها. وهم يشملون الفلاحين الذين زرعوا الأراضي الملكية لملك الشياطين ؛ الفنانون والحرفيون والعلماء وسلاح الفرسان والحراس والبحارة والبحارة والمحاربون والرماة والنساجون والكهنة والمسؤولون.

في القرن السابع عشر ، كانت أراغان ملاذًا للثقافة البنغالية. عاش بعض أهم شعراء اللغة البنغالية في أراغون في القرن السابع عشر. عاش علول ، وهو جزء من الأدب البنغالي المركزي ، في أراغون. Alol هو عبقري متعدد الاستخدامات. كان راكبًا للخيول بارعًا وباحثًا في اللغات السنسكريتية والبنغالية والعربية والفارسية والهندوستانية. كتب ستة كتب على الأقل ، بما في ذلك Alol بادمافاثي وهذا Iskandarnama (قصص الإسكندر الأكبر).

خلال القرن الثامن عشر ، أدى الغزو البورمي للشيطان إلى خلق فراغ سكاني. تم ترحيل النخبة الشيطانية إلى وسط بورما ، بينما هاجر العديد من المدنيين إلى البنغال. كان أحفاد اللاجئين من الشيطان في القرن الثامن عشر هم مجتمع راخين في باريس.

أدخل البريطانيين

بدأ الحكم البريطاني في أراغون عام 1823 مع الحرب الأنجلو بورمية الأولى.

كان البريطانيون مهتمين بإعادة توطين الوحش. نتيجة لذلك ، شجعت السياسة البريطانية الهجرة من مقاطعة شيتاغونغ في البنغال إلى قسم أراكان في بورما. تم السماح بهذه الهجرة وتشجيعها قانونًا حيث كان كل من البنغال وأراكان يحكمان بنفس السيادة.

كان جزء كبير من هذه الهجرة موسميًا وليس دائمًا. هاجر معظم البنغاليين إلى الشيطان مؤقتًا للعمل. أصبحت أقلية مقيمة دائمة وانضمت إلى السكان المسلمين المحليين.

تهدف سياسة الهجرة البريطانية إلى تعزيز اقتصاد الأرز في أراغون. لقد كان نجاحًا نسبيًا. أصبحت الأراضي الزراعية الواقعة جنوب نهر ناف امتدادًا لاقتصاد الأرز في قسم شيتاغونغ.

بنغلاديش هي إحدى الدول التي تشتري أرز أراغون. مع الحرب الأهلية في الولايات المتحدة وافتتاح قناة السويس ، تحولت أوروبا إلى واردات الأرز في ديمون وبقية بورما.

نما عدد السكان المسلمين في أراغون من 12.24٪ عام 1869 إلى 25.56٪ عام 1931. ساهمت الهجرة من البنغال في النمو السكاني حتى أوائل القرن العشرين عندما أصبحت الأرض أكثر تكلفة. كانت الخصوبة أهم عامل للنمو السكاني في أوائل القرن العشرين. في عشرينيات وثلاثينيات القرن الماضي ، ولد 75٪ من السكان المسلمين في بورما في بورما. كان لدى أراجون البريطانيون أعلى نسبة من المسلمين في بورما البريطانية.

حددت تقارير التعداد الاستعماري في عامي 1921 و 1931 مسلمي الأراكان بأنهم “أراغون ماهوغاني” ، “شيتاجونيان شيتاغوني مواليد بورما” ، “شيتاجونيان شيتاغوني مواليد خارج بورما” ، “بنغالي ماهوغاني ولد في بورما” ، “بنغالي مسلم من خشب الماهوغاني ولد في الخارج” ، و ” الهندو بورمية “.

بالنظر إلى الوراء ، كانت هذه التسميات بها عيوب عميقة. يجب أن يُطلق على الشخص المولود في أراكان لقب أراكان وليس بنغالي أو شيتاغوني.

في عام 1937 ، انفصلت بورما عن الهند البريطانية كمستعمرة تاجية مميزة. يضمن دستور بورما لعام 1947 المواطنة لجميع المقيمين في أراضيها ، بمن فيهم أولئك الذين ولدوا في بورما أو “المولودين تحت سيطرة جلالته البريطانية”. بحلول نهاية الحكم البريطاني في عام 1948 ، تم الاعتراف قانونًا بالروهينجا كأراغون وتمتعوا بالمواطنة الكاملة في الاتحاد البورمي الذي تم تشكيله حديثًا.

عمران شودري يعمل في المجال القانوني.