منذ بعض الوقت، أتيحت لي الفرصة لكتابة مقال يسلط الضوء على عدم ملاءمة الصهيونية الإيرانية، بما يتفق مع تعاليم التلمود، حيث كان الخيال اليهودي يحتقر الفرس.

على الرغم من أن حرب الإبادة الجماعية المستمرة ضد الفلسطينيين من قبل المؤسسة الصهيونية قد أثارت ردود فعل قوية من المجتمع المدني في العالم العربي، على سبيل المثال، اوقات نيويورك, 96% من السعوديين يعارضون التقارب مع إسرائيل-، الحكام، وخاصة في الخليج، مهتمون جداً بالترفيه وتطوير العلاقات مع الصهاينة.

ومع ذلك، مثل الفرس (والأجناس الأخرى في العالم)، لا يُنظر إلى العرب بشكل إيجابي في الكتب المقدسة الأكثر موثوقية والتي تشكل الخيال اليهودي، وخاصة التلمود.

نقرأ هكذا العرش 52ب:7 والادعاء غير المعتاد هو أن الله “يندم” لأنه خلق العرب مع آخرين، لأنهم في مشكلة أكثر مما يستحقون.

يقول راف هناء بار آه، حكماء مدرسة راف: إن القدوس المبارك له أربعة مخلوقات خلقها، لكنه كما كان، ويندم على أنه خلقهم لأنهم شرهم أكثر من خيرهم. وهم: المنفيين والكلدانيين و الإسماعيليونوالنزعة الشريرة.

[…]

الإسماعيليون، كما هو مكتوب: “خيام اللصوص تزهر، ومغاضبو الله آمنون بكل ما يخرجه الله بيده” (أي 12: 6). جلب الله على نفسه هؤلاء العرب الذين سكنوا الخيام في الصحاري.

بالنسبة لنا نحن المسلمين، يبدو من السخافة تمامًا أن نقول إن الله، بعلمه الشامل، يمكنه أن “يتوب” من أي شيء. كيف يمكن أن “يتوب” الله وهو على علم تام بكل ما سيحدث حتى قبل أن يخلقه؟ ولكننا نجد في التوراة تكوين 6: 6في سياق الطوفان العظيم، فإن الفكرة السخيفة القائلة بأن الله “نادم” على خلقه البشر وأن “قلبه” “مضطرب”!

ال رب لقد ندم على أنه خلق البشر على الأرض وكان قلبه مضطربًا جدًا.

ولا شك أن الله تعالى عما يزعمون باطلاً.

ذات صلة: الاستبدال السكاني للفلسطينيين في إسرائيل: بيان كونيج وشهادة توليدانو

ايضا في كيدوش 72 أ:10ونرى كيف شبه الحاخامات العرب بالشياطين:

قال الحاخام يهودا حنازي للاوي: أرني الفرس، أي صف لي فارسيًا نموذجيًا. فقال له لاوي: هم كجيوش بيت داود. قال الحاخام يهودا حنازي: أرني الهبارين، الكهنة الفرس. فقال له لاوي: هم مثل ملائكة الدمار. قال الحاخام يهودا حنازي: أرني الإسماعيليين. فقال له لاوي: هم مثل شياطين البيت الخارجي. قال الحاخام يهودا حنازي: أرني علماء التوراة في بابل. فقال له لاوي: هم مثل الملائكة الخادمين.

قام بعض الأكاديميين باستكشاف وتحليل هذه الصور الحاخامية السلبية للعرب، على سبيل المثال، كارول باغوس. إسماعيل على الحدود.

ويلخص جون ريتزو هذه النقطة في كتابه، العرب في العصور القديمة (ص531):

يمكن استخلاص العديد من الإشارات إلى العرب من الأدب الحاخامي […] غالبًا ما يتم التعبير عن رأي منخفض تجاههم.

ثم يقدم أمثلة ملموسة للغة اللاإنسانية، والتي تتمحور بشكل أساسي حول الاعتداء الجنسي المتصور.

ذات صلة: قراءة كلدانية للهجرة الجماعية إلى أوروبا

لذلك، قبل بضع سنوات، لم يكن الأمر مفاجئا. تايمز أوف إسرائيل قد وجدت وكانت العنصرية ضد العرب متفشية بين اليهود الإسرائيليين. ومع ذلك، فهو بلا شك أكثر شيوعًا بين أولئك الذين يعتبرون أنفسهم متدينين (عاليًا)، والذين يتشكل خيالهم العرقي بشكل مباشر (من خلال الدراسة المنهجية للنصوص) أو بشكل غير مباشر من خلال قرون من التعاليم التلمودية. من خلال الثقافة الشعبية غير الرسمية والفولكلور).

إن كيفية تصور السلام الجيوسياسي طويل الأمد، في حين أن خيال دولة غير شرعية قد تشكل بفعل قرون من العنصرية المناهضة للعرب، أمر محير للغاية في واقع الأمر.

ذات صلة: نبوءة الكتاب المقدس التي لا يمكن إنكارها إعلان الإسلام