تشهد رابطة عوامي ، الحزب الحاكم في بنغلاديش ، التي تفتخر بمؤهلاتها العلمانية ، موجات من الاحتجاجات على وسائل التواصل الاجتماعي في أعقاب هجوم 12 يناير / كانون الثاني على حفل قوالي في حرم جامعة دكا. .

القوالي هو تقليد صوفي للموسيقى التعبدية في شبه القارة الهندية. في باكستان ، يتعرض مغنيو القوالي للهجوم من قبل الأصوليين الإسلاميين. في بنغلادش ، قوالي لا تحظى بشعبية كبيرة ، لكن أغاني قريب قوالي المقرب ، وهو التقليد العلماني الراسخ بول فخري ، تعرضت في السابق لهجوم من قبل الأصوليين الإسلاميين.

لكن الهجوم على حدث قوالي المزعوم من قبل القوى العلمانية أثار جدلاً ، على الرغم من أن المنظمة المتهمة ، رابطة ساترا ، نفت أي تورط لها.

وعقب أنباء التخريب ، أدان أشخاص ومنهم مثقفون بارزون الهجوم على مواقع التواصل الاجتماعي. ومع ذلك ، جادل أنصار رابطة عوامي أيضًا بأنه تم تنظيم أحداث مماثلة في محاولة “لإعادة تقديم اللغة الأردية” في بنغلاديش.

في مساء يوم 12 يناير / كانون الثاني ، عكست رسالة على فيسبوك لغزة عثمان فاروقي ، عضو نادي الأسود في شيتاغونغ ، الأخطاء التي كانت تواجهها البلاد في التهديد: “من ناحية ، لدينا متعصبون يريدون إصدار فتاوى ، و من جهة أخرى. ، لقد عمينا حماقة الضمير المفرط وأفيون القومية. إنهم لا يعرفون أن الثقافة لا تعرف الحدود … بنغلاديش تنتظر ثورة قوالي.

في اليوم التالي ، اقترح فرحات مزار ، الكاتب والكاتب البنغلاديشي المعروف والمنتقد لحكومة الشيخة حسينة ، في منشور على فيسبوك أن ينظم طلاب جامعة دكا مثل هذه الأحداث في الحرم الجامعي من أجل الرد بشكل مناسب.

نظم منظمو الحدث التخريب حدثًا آخر في نفس المكان مساء يوم 13 يناير. اجتذبت حشدًا مثيرًا للإعجاب ، من المتظاهرين ووسائل الإعلام. ومنذ ذلك الحين ، تم تنظيم فعاليات قوالي لمكافحة الفساد في مناطق غولنا وتشيتاغونغ وكوميلا. على وسائل التواصل الاجتماعي ، يشارك الكثيرون أغاني القوالي الشعبية التي تسلط الضوء على تقاليدها الموسيقية الغنية وطابعها العلماني التعبدي.

وفقًا لتقارير وسائل الإعلام البنجلاديشية الكبرى ، طرح قادة رابطة ساترا من الحرم الجامعي في البداية النظرية القائلة بوجود عناصر أصولية وراء تنظيم الحدث. يستشهد البعض أيضًا بغناء القوالي باللغة الأردية ، بينما ولدت بنغلاديش من استقلالها عن فرض باكستان للأوردية على الأشخاص الناطقين باللغة البنغالية.

ومع ذلك ، عند مواجهة انتقادات في وسائل الإعلام الرئيسية ووسائل التواصل الاجتماعي ، تغيرت لهجة رابطة شدرة.

وقال صدام حسين ، أمين سر جامعة دكا بالجامعة ، لوسائل إعلام محلية ، إن المنظمين انقسموا حول ما إذا كان قوالي إسلاميًا أم معاديًا للإسلام ، وأن التخريب كان نتيجة مشاكلهم الداخلية. كما أعلن أن الدوري سيستضيف قريبًا فعالية قوالي في الحرم الجامعي.

اقترب منه Outlook للحصول على تعليقات حسين. سيتم تحديثه بمجرد استلام التقرير.

هذا هو أول حفل لـ Qawwali يتم تنظيمه في الحرم الجامعي. وبحسب المنظمين ، قبل ساعات قليلة من الحدث ، تم تهديد أولئك الذين اضطروا لتوفير نظام الصوت وطُلب منهم عدم توفير معداتهم إذا أراد الأمن. لذلك ، بدأ العرض بدون أي نظام صوتي. كان لا يزال هناك حشد كبير. ووقع الهجوم بشكل مفاجئ ، مما أدى إلى إصابة عدد من المنظمين والمشاركين.

قال أستاذ في جامعة دكا ، متحدثًا لـ Outlook دون الكشف عن هويته ، إن بنغلاديش ابتليت بمشكلتين اجتماعيتين رئيسيتين في السنوات الأخيرة: التسامح الديني والاستبداد الحكومي.

على الرغم من أن القوى الأصولية الدينية قد شنت هجمات عديدة على الأحداث الثقافية في الماضي ، إلا أن الحزب الحاكم لا يريد إعطاء مساحة لأحزاب المعارضة ، بدعوى أنها معادية للإسلام. في هذه الحالة ، أعتقد أن العامل الثاني نجح “، قال الأستاذ.

كاد الكاتب Swagrido Noman ، الذي يعمل في أكاديمية Bangla ، وهي مؤسسة مستقلة تمولها حكومة بنغلاديش ، أن يردد صدى الأستاذ عندما تحدث إلى Outlook عبر الهاتف. واستنكر المذبحة ، قال إن الموسيقى ساعدت دائمًا في مكافحة الأصولية الدينية والتعصب الأعمى.

“لا أعتقد أن الأوردو يمثل مشكلة. من الواضح الآن أن رابطة ساترا أرادت أن تشارك في الحدث وتفخر بتنظيمها. ومع ذلك ، لم يرغب المنظمون في إشراك قادة الجمعية. قال نعمان إن المحنة سببها تلك الكراهية.

وبحسب نعمان ، فإن مقاومة العصبة في الحرم الجامعي تضم مجموعة واسعة من القوى ، من الأصوليين الدينيين والمعتدلين والقوى التقدمية إلى قوى اليسار. المنظمون من معسكر المعارضة.

تم تنظيم الحدث من قبل مجموعة قوالي تسمى سلسلة من جامعة دكا. يبدو أن بعض المنظمين ينتمون إلى Satra Adhikara Parishad ، وهي هيئة طلابية في فضاء المعارضة. وهو جناح طلابي في غانا باور باريشاد ، وهو حزب سياسي أسسه الزعيم الطلابي السابق نور الحق نور. المنظمون هم زاهد احسان السكرتير الادبي لشاتار اديكارا باريشاد.

متحدثًا عبر الهاتف مع Outlook ، نفى Lutfor Rahman ، الذي يقود مجموعة Silsila ، مزاعم حدوث مشاكل داخلية بين المنظمين.

“المزاعم حول الجدل بين المنظمين أو الادعاء بأن الأغاني الأردية قوالي ضد التركيبة العرقية للبنغال لا أساس لها من الصحة. قوالي لا علاقة له بالأصولية الدينية أو أن اللغة هي مصدر قلق في الموسيقى. قال رحمن ، طالب دراسات عليا في قسم اللغة العربية بجامعة دكا ، “لا تريد رابطة ساترا أن ينظم أي شخص آخر غيرهم حدثًا كبيرًا”.

ويأمل أن يجدد الهجوم الاهتمام العام بقوالي وأن يصبح قوالي أكثر شعبية في بنغلاديش في الأيام المقبلة.

عندما يرى كيف تغرق الناشطون الثقافيون بأغاني قوالي على مواقع التواصل الاجتماعي ، لا يفشل في الإيمان بهذا النوع من النهضة.

كانت Qawwali ذات يوم مشهورة جدًا في بنغلاديش ، خاصة في دكا وشيتاغونغ. ومع ذلك ، نظرًا لأن معظم مطربي القوالي كانوا يتحدثون الأردية ، فقد ساء وضعهم بعد الحرب الدموية عام 1971 ضد فرض الأوردو من قبل باكستان الغربية وتحرير باكستان الشرقية لإنشاء بنغلاديش. فقد واجه مطربو القوالي ، من ناحية ، تهديدات للممارسات المعادية للإسلام من قبل الأصوليين الإسلاميين ، بينما لم تدعمهم القوى العلمانية مثل رابطة عوامي من ناحية أخرى.

ومع ذلك ، هناك أيضًا تقليد طويل للقوالي يتألف من طابق واحد. كما قام شاعر بنجلاديش الوطني قاسي نصر الإسلام بتأليف بعض الأغاني القوالية. وهناك أيضا بعض أغاني بول غناها بلحن القوالي.

كما يتم غناء أغاني القوالي المؤلفة باللغة البنغالية في ولاية البنغال الغربية.