الشمبانيا ، إلينوي. – قبل أن تكون موطنًا لإسبانيا والبرتغال ، كانت معظم شبه الجزيرة الأيبيرية تحكمها سلسلة من السلالات الإسلامية لما يقرب من 800 عام خلال العصور الوسطى. تسمى الأندلس ، ولا يزال تأثيرها ينعكس في الفن والسياسة اليوم – ليس فقط في إسبانيا وشمال إفريقيا ، ولكن أيضًا بعيدًا عن القاعدة التاريخية للأندلس.

إريك كالديروودأ الأدب المقارن والعالمي كتب الأستاذ بجامعة إلينوي في أوربانا شامبين في كتابه الجديد عن هذا التأثير وكيف يمكن استخدامه لفهم الحاضر.في الأرض أو في الشعر: حياة الأندلس الكثيرةيأتي عنوان كتاب كالديروود من قصيدة فلسطينية شهيرة عن الأندلس.

وقال كالديروود: “تراث الأندلس يحيط بنا في كل مكان. ليس علينا السفر إلى إسبانيا أو شمال إفريقيا للتواصل مع هذا الإرث. في بعض النواحي ، يأتي إلينا. إنه ينتبه إلى القرائن”.

هدم

يحرر الوسائط المضمنة في علامة التبويب الملفات وأعد إدخالها حسب الحاجة.

يستكشف الكتاب الطرق التي تم تخيل الأندلس بها في العصر الحديث للتفكير في النسوية والعرق والهجرة وموضوعات أخرى ، وكيف تنعكس الأفكار حول الأندلس في الموسيقى من الفلامنكو إلى الهيب هوب. ينظم كالديروود كتابه من خلال النظر في الأفكار المختلفة التي يمتلكها الناس حول الأندلس ، وكيف يتم التعبير عن هذه الأفكار في الثقافة ، ولماذا من المفيد للناس التعرف على الأندلس بطرق معينة.

قال كالديروود إن أحد المفاهيم السائدة للأندلس ، لا سيما في الولايات المتحدة وأوروبا ، هو أنها مكان للتسامح الديني حيث يعيش المسلمون والمسيحيون واليهود معًا في سلام. كما يُنظر إليها على أنها مكان للتميز الثقافي والفكري والعلمي.

وأوضح كيف تم تشجيع فكرة التعايش الديني من خلال الإشارات إلى مسجد قرطبة في إسبانيا ، والذي يعود تاريخه إلى القرن الثامن وهو أشهر موقع تراث إسلامي في أوروبا. تمتد هذه النصائح إلى وسط إلينوي. عندما تم بناء المسجد المركزي في إلينوي والمركز الإسلامي في أوربانا في الثمانينيات ، تم تصميم واجهته لتقليد الأقواس المخططة باللونين الأحمر والأبيض لمسجد قرطبة. استخدم اقتراح مثير للجدل في عام 2010 لبناء مركز إسلامي بالقرب من موقع جراوند زيرو في مدينة نيويورك اسم قرطبة هاوس. قال كالديروود.

أصبح المسجد رمزًا للنقاشات حول التراث الإسلامي في قرطبة وإسبانيا. على سبيل المثال ، في الثمانينيات والتسعينيات من القرن الماضي ، أكدت الكتيبات السياحية في الموقع على العمارة الدينية الإسلامية للمبنى وعلاقته بالأندلس ، كما كتب كالديروود. منذ ذلك الحين ، تم تعديل اللغة التي تصف المبنى لإبراز وضعه الحالي ككاتدرائية وهويته المسيحية وتاريخه ، ولتعزيز الادعاء المثير للجدل بوجود كنيسة مسيحية في الموقع قبل بناء المسجد. الوصف يقلل من حكم قرطبة الإسلامي الذي دام 500 عام إلى “تدخل”. كتب كالديروود أن النقاش يدور حول قرطبة وآراء دور المسلمين في التاريخ الإسباني ومكانتهم في الثقافة الإسبانية اليوم.

جاءت أول مقدمة له لمفاهيم الأندلس بعد فترة وجيزة من تخرجه من المدرسة الثانوية وذهب إلى إسبانيا لدراسة الفلامنكو ، والتي ، وفقًا لبعض المدربين ، نشأت في الأندلس. قال إنه كان محاطًا بالبقايا المادية والمراجع الثقافية للأندلس في المعالم الأثرية مثل قصر الحمراء ومسجد قرطبة.

وقال كالديروود: “يشير كل هؤلاء الأشخاص في إسبانيا اليوم إلى جوانب من ثقافتهم تشير إلى بعض الارتباط بهذا المكان في الماضي. لم يكن الأندلس في الماضي فحسب ، بل كان حاضرًا جدًا لهؤلاء الأشخاص”.

في الثقافات المعاصرة ، يمكن رؤية تراث الأندلس بطرق تستحضر البيئة متعددة الثقافات للأندلس من خلال الموسيقى ، ومزيج من الأساليب الموسيقية ، وتعاون فنانين من خلفيات عرقية ودينية وثقافية مختلفة ، وكلمات أو قال إن الألحان المنسوبة إلى الموسيقى الأندلسية.

استخدم فناني الهيب هوب – وخاصة الفنانين المسلمين الذين يعيشون في إسبانيا وفرنسا – أفكار الأندلس كرمز للمقاومة ضد هياكل القوة الاقتصادية أو العرقية من قبل مجتمعات الأقليات. قال كالديروود إنه في أمريكا ، يستخدمه فنانو الهيب هوب الأسود للتواصل مع أفكار الإبداع والتميز الأسود.

في كتابه ، يبحث كالديروود أيضًا في مفاهيم العرق والعرق في شمال إفريقيا والشرق الأوسط. ينظر العرب إلى الأندلس كرمز للهوية الثقافية المرتبطة بسوريا والشرق الأوسط ، مما يقلل من دور الإسلام ويهمش الجماعات العرقية الأخرى ، ولا سيما البربر في شمال إفريقيا.

كتب كالديروود: “ساعد عرب الأندلس في جعل الأندلس أكثر بياضًا وأقل تديناً وأكثر توافقًا مع المفاهيم السائدة للهوية الغربية”.

اعتبرت النسويات في الشرق الأوسط الأندلس مكانًا لحرية استثنائية للنساء في العالم الإسلامي. قالت إنه يمنحهن تاريخًا من الفكر النسوي غير المرتبط بأوروبا أو أمريكا.

وقال إن الكتاب الفلسطينيين استخدموا الأندلس كرمز لوطنهم وفقدانهم واحتلالهم وتدمير ثقافتهم ودعوة للاحتجاج وصورة تخمينية لما ستكون عليه فلسطين في المستقبل.

بالنسبة إلى كالديروود ، يعتبر الأندلس “رمزًا للعيش في تناقض وإدراك أن فكرتك عن العيش مع الماضي ليست نفس فكرتك عن العيش مع الماضي. لا يتعلق الأمر بتعلم تحمل الاختلاف والمزيد حول تعلم تحمل التناقض “.