لا تنتقد الخلفاء الأوائل للإسلام – فقد كان لقريش عقيدة العرب وحقوقهم الديمقراطية.

اناسيكون من السذاجة إنكار وجود عدم المساواة والتمييز على أساس طوائف مختلفة في المجتمعات الإسلامية ، ولكن سيكون من غير الحكمة أيضًا فرض عقيدة إلهية للنظام الطبقي في سن مبكرة في الإسلام. إنه بمثابة رفض لتاريخ التأسيس والمبادئ الأساسية للدين.

يجب وضع الجدل حول النظام الطبقي في المجتمعات الإسلامية في منظور بدلاً من حفر جذوره في الإسلام. أهم مرجع في الإسلام هو النبي محمد ، مهما كان عالمًا أو زعيمًا سياسيًا ، فلا أحد يستطيع تغيير أي شيء في الدين ، بما في ذلك الصحابة. على وجه التحديد ، لا يمكن لأحد أن يربط التقوى أو الكفر بأي أفعال أو أعراف. لذلك ، يجب النظر إلى كل النقاشات التي تدور حول فئات أشرف وأجلاف ورسال للمسلمين في السياق الهندي. هذه الشروط غير إسلامية.

أ مقالة – سلعة دكتور. بقلم فياض أحمد فايزي ، المؤلف تم اختيار الخلفاء الأوائل في الإسلام على أساس الطبقة الاجتماعية – كانت قريش مميزة. في هذا السياق ، فإن محاولات الكاتب لشرح “عشار المبشرة” و “سيادة قريش” في سياق الطائفة غير صحيحة أساسًا وتاريخيًا. بشكل ملحوظ ، في لغة العقيدة الإلهية ، تم استخدام الطبقة لأول مرة في شبه الجزيرة العربية فقط في 17^العاشر في سياق التقسيم الطبقي الاجتماعي لنظام القرن الهندوسي. كان العرب يجهلون تماما الكلمة وآثارها. لذلك ، فإن حفر الزاوية الطبقية في قائمة عشراء مباشر هو أمر خاطئ تمامًا. لا يناقض المؤلف المبادئ الأساسية للإسلام فقط عندما يذكر أن النبي كان “ضد التمييز على أساس الولادة” ، ولكنه يتناقض أيضًا مع اعترافه في البداية. يتفق المسلمون السنة على عدد الصحابة بشارات (إعلان الجنة) ، وفي مناسبات أخرى ، ذكر الرسول شخصيات أخرى – منها خديجة بنت قويد ، وفاطمة بنت محمد ، ومريم بنت عمران ، وآسيا بنت مساحم – باعتبارهم من يدخلون الجنة.

وعلى نفس المنوال ، فإن إيجاد زاوية طبقية في تعيين الخلفاء الأوائل أمر مضلل مرة أخرى. ربما لم ينظر الكاتب إلى التاريخ بأكمله أو شرح الأحداث المذكورة أعلاه بشكل صحيح ، على الرغم من أن المقال حسن النية بالفعل.

اقرأ أكثر: كيف يستخدم أشرف العلماء الالتباس حول آخر خطاب للنبي ليدفع بالنزعة الطبقية في الإسلام

لا يوجد أساس طبقي في القرآن ، كلام النبي

أولاً ، لا يمكن إنكار أن أبناء قبيلة قريش ، الذين ولد منها الرسول ، تمتعوا بالقدرة على حكم العالم الإسلامي الأقدم. ومع ذلك ، فإن حجج المؤلف لدعم فرضيته تستند إلى أنصاف الحقائق. تم اختيار قريش لمنصب الخليفة من قبل النبي نفسه قبل وفاته. كان حسب اختياره الأمر القرآني “أهمم سله بأيناحوم (تنظيمهم يقوم على نصائحهم) “، مما يعني عملية ديمقراطية. وبينما قال إن السلطة السياسية ستبقى مع قريشي ، أوضح أسباب ذلك. قال: في هذا الأمر يتبع الناس قريش. ومؤمنو العرب هم أتباع مؤمنهم وكفار العرب أتباع كفارهم. (مسلم، Qitabul-Imara)

وفي سجل آخر قال النبي: “إن أهل الجزيرة العربية لن يعرفوا القيادة السياسية لأحد إلا قريش. (مسند احمد بن حنبلالمجلد 1. ب. 56). على وجه التحديد ، تمتعت قريش بثقة العرب ، وبالتالي قالت إن الحاكم سيكون من نفس القبيلة. إن التزامه بالمبادئ الديمقراطية في الميدان هو أفضل خيار متاح. بعد كل شيء ، لا توجد لجنة انتخابات أو آلة اقتراع إلكترونية لقياس ثقة الناس في انتخاب زعيم. من ناحية أخرى ، من الموثق جيدًا أن النبي غالبًا ما أعطى الأولوية لنصائح أنصار المدينة المنورة حيث كان المهاجرون (الصحابة من مكة) في الغالب. وهكذا ، تم توثيق حوادث مختلفة في العديد من الكتب التي تثبت أن آراء الأنصار سادت في عملية اتخاذ القرار. لكن الوضع تغير بعد سقوط مكة.

ثانيًا ، لم يتم ذكر حادثة سقيفة ، حيث ادعى الصحابي الأنصاري الراديكالي سعد بن عبادة الخلافة ، على الإطلاق. كان الصحابة الأنصاري يلقون بخطب مثيرة لإثبات جدارة العرب في القيادة ، لكن أبو بكر ذكرهم بقول النبي: “يا سعد! أنت تعلم جيداً أن النبي صلى الله عليه وسلم قال في حضرتك أن قريش ستسلم الخلافة لأن الشرفاء من العرب يتبعون أصحاب السموات ويتبعهم الحقير. لا أحد غير سعد تقدم وأجاب: “أنت على حق ، نحن مستشاروك وأنتم حكامنا”. (مسند احمد بن حنبل، المجلد. 1 ، ص 5) من بين الخلفاء الراشدين الأربعة (خلافة الرشيدة) ، ينتمي واحد فقط (علي بن أبي طالب) إلى العشيرة الهاشمية. يشار إلى أن 10 عشائر هي قبائل. الثلاثة الآخرين انضم لثلاث عشائر مختلفة – تيم وعدي وأمية – أبو بكر وعمر بن الخطاب وعثمان بن عفان.

ثالثًا ، خاض النبي وأصحابه المعركة الأولى ضد قريش وعارضته العشيرة الهاشمية أولاً. أعلن النبي أبو جهل “أبو الجهل” الذي رفض قبول الإسلام. اسمه الحقيقي عمرو بن هشام ، وعرف بأبي هجم ، أي أبو الحكمة. في معركة بدر والحروب العديدة التي تلت ذلك ، كان هناك العديد من الصحابة الذين قاتلوا ضد أبنائهم وآباءهم وأجدادهم وأعمامهم. هناك آيات لا حصر لها في القرآن وأحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم تنص على أن خير الناس هم من عمل الخير وآمنوا بالله. قال النبي محمد في خطبته الأخيرة: “العربي لا يعلو على العربي ، ولا العربي على العربي ، ولا للرجل الأبيض ولا الأسود ما يعلو على الرجل الأسود. الأبيض ، إلا على أساس التقوى الشخصية والعدالة “.

أشرف قمر صحفي مقيم في دلهي يعمل حاليًا في Media Today ، التي تقدم خدماتها إلى اليونيسف ووكالات الأمم المتحدة الأخرى. كان نائب رئيس تحرير صحيفة هندوستان تايمز السابق. كما عمل كوامار مع رجل الدولة والصحراء ووسائل الإعلام الأخرى. الآراء شخصية.

(تحرير حمرا لعيق).