احصل على تحديثات مجانية للسيرة الذاتية والمذكرات
سوف نرسلها لك myFT ديلي دايجست تقريب البريد الإلكتروني حديث السيرة الذاتية والمذكرات أخبار كل صباح.
ظهرت الجالية اليهودية في العراق قبل 2600 عام بعد الترحيل الجماعي لسكان مملكة يهوذا من قبل الفاتحين البابليين. بمرور الوقت ، اعتبر اليهود العراقيون أنفسهم جزءًا لا يتجزأ من المجتمع العراقي ، وقد تكيفوا ، جنبًا إلى جنب مع المسيحيين الآشوريين والأرمن واليزيديين وغيرهم من غير المسلمين ، مع وضع “مواطنين من الدرجة الثانية ، لكن مواطنين”. في المجتمع الإسلامي ، لاستخدام العبارة التي لا تنسى لبرنارد لويس.
كان الاختفاء التام للجالية اليهودية العراقية في منتصف القرن العشرين ، إلى جانب أجزاء من مصر وسوريا والمغرب العربي ، إحدى الكوارث الثقافية في عصرنا.
ثلاثة عوالممؤرخ أكسفورد للشرق الأوسط الحديث آفي شلايم مذكرات ساحرة في كثير من الأحيان عن طفولته في بغداد. إنه رثاء لهذا العالم المتلاشي حيث اعتقدت نخبة يهودية في نفسها على أنهم عرب اليهودية من الخارج وعاشوا حياة مذهبة. يقدم كتابه منظورًا اجتماعيًا محددًا: كانت هناك بروليتاريا يهودية كبيرة ، لا يقول عنها شيئًا يذكر ، لكن عائلته كانت جزءًا من مجتمع مهذب ؛ كانوا يعيشون في منازل فخمة ، ويلعبون الورق مع وزراء الحكومة ويتألمون بشأن ما إذا كانوا سيوظفون مربيات يهوديات أو مربيات أرمن مرغوبات اجتماعيًا.
النخبة اليهودية ليسوا صهاينة. كان يُنظر إلى الاستيطان اليهودي في فلسطين على أنه مشروع رعاه يهود أوروبا ، لكن ما كان يحدث في فلسطين عطل حياتهم عندما نشرت شخصيات مثل مفتي القدس ، أمين الحسيني ، دعاية شديدة معادية للسامية في العراق. أشارت مذبحة الفرهود ، وهي مذبحة في بغداد أججتها الدعاية الألمانية قتل فيها 179 يهوديًا ، إلى كيف تدهورت حالتهم بحلول عام 1941. من خلال إقامة دولة يهودية بعد سبع سنوات ، كانت الحكومة العراقية ، للمفارقة ، قادرة على تجريد اليهود من الجنسية والممتلكات. على الرغم من أن العراق ينفي وجوده ، إلا أنه يرسلهم إلى إسرائيل.
يقدم شليم سردًا مقنعًا لهذه الأحداث وما تعنيه لعائلته. مغادرين على مضض إلى “أرض الميعاد” ، فقدوا مكانتهم العالية. وبحسب أحد المراقبين ، فقد غادر المهاجرون العراق كيهود ، لكنهم وصلوا إلى إسرائيل كعراقيين ، وأرسلوا إلى معسكرات مليئة بأكواخ من الحديد المموج ، بينما كانت السلطات تفكر في ما يجب فعله مع إخوانهم “البدائيين”. تم تجميعهم معًا باسم السفارديم (الإسبان) ، وهو مصطلح ينطبق فقط على أقلية من اليهود من أصل إسباني ، وبالتالي تجاهل التاريخ الفردي الغني لليهود من العراق واليمن وأماكن أخرى.
شلايم البالغة من العمر سبع سنوات في مدرسة في إسرائيل عام 1952
وجد أشكناز من ألمانيا وبولندا أنه من الصعب على العائلات الثرية مثل عائلة شلايم التكيف مع مجتمع يعامل المهاجرين من الدول العربية كمواطنين من الدرجة الثانية. جاء الخلاص في عام 1961 عندما أتيحت له فرصة الالتحاق بالمدرسة في إنجلترا ، حيث حوَّل الشاب السمعي والبصري نفسه من متهرب بلا حافز إلى طالب جامعي في كامبريدج.
إن خيبة الأمل المتزايدة من دولة إسرائيل جعلت شلايم أحد أشد منتقديها ، بينما كان أيضًا أحد أفضل مؤرخيها. لكن إصراره في الكتاب على اعتبار إسرائيل كيانًا “استيطانيًا استيطانيًا” يتجاهل عدد المهاجرين الذين أصبحوا لاجئين أثناء وبعد أسوأ اضطهاد واجهه الشعب اليهودي على الإطلاق ، بما في ذلك فقدان ستة ملايين شخص. إنه يخلط بين النشطاء الصهاينة المخلصين ، المؤيدين النشطين للبرنامج السياسي الأصلي ، وبين المغتربين الأوروبيين الذين يبحثون عن مكان يلقون رؤوسهم فيه. لا يمكن إنكار أن تأسيس إسرائيل أنتج لاجئين عرب آخرين.
والغريب أيضا أن آرائه الصحيحة في معاملة “العرب اليهود” كمواطنين من الدرجة الثانية لا تتطابق مع آرائه في معاملة عرب إسرائيل كمواطنين من الدرجة الثالثة. نادرًا ما تظهر في روايته لطفولته في إسرائيل ، رغم أنه ذكر لاحقًا الفلسطينيين في الضفة الغربية ، الذين يُعتبرون الآن من غير المواطنين من الدرجة الرابعة.
ومع ذلك ، فإن حلمه الطوباوي وغير الواقعي بتوحيد اليهود والعرب تحت علم واحد يعتمد على توقه إلى عالم ضائع في العراق ، والذي أعيد إلى الحياة ببراعة في هذه المذكرات الرائعة.
ثلاثة عوالم: مذكرات يهودي عربي بقلم آفي شلايم Oneworld 25 جنيهًا إسترلينيًا ، 336 صفحة
ديفيد أبو العافية أستاذ فخري لتاريخ البحر الأبيض المتوسط في كامبريدج
“مبشر الإنترنت. كاتب. مدمن كحول قوي. عاشق تلفزيوني. قارئ متطرف. مدمن قهوة. يسقط كثيرًا.”