في 4 مايو/أيار 1994، وبصفتي المتحدث الرسمي باسم حكومة رابين، ذهبت إلى القاهرة للتوقيع على اتفاقية غزة وأريحا، وهي جزء من اتفاقيات أوسلو. أقام الرئيس حسني مبارك احتفالاً مؤثراً ومذهلاً للاحتفال بالتزام مصر بالسلام العربي الإسرائيلي.

وفي الليل، ذهبت لتناول الحمص في السوق مع صديق من السفارة الإسرائيلية. فجأة حدثت ضجة، ولدهشتي، نادى أحدهم باسمي. كان صديقي لطفي مشهور، عربي إسرائيلي من الناصرة، الناشر الثري ورئيس تحرير صحيفة السنارة. لقد كان يتجادل مع بعض الصحفيين المصريين وكان بحاجة لمساعدتي. كان مفعمًا بالحيوية: “إنهم لا يصدقونني عندما أقول إنني أستطيع نشر ما أريد،” صرخ، “أخبرهم كيف حصلنا عليه” (قال. com.etzlenuمعنا بالعبرية بكل فخر مبين).

ولكن في وقت لاحق، تغير مزاجي عندما انضم أحد المثقفين المحليين إلى طاولتنا. سألته عن رأيه في السلام، فصدمني: “أي سلام؟” لقد تفاجأ. قلت: “السلام الذي وقعناه للتو مع الفلسطينيين يتبع السلام الذي وقعناه معكم”. هز كتفيه. وقال: “هذا هو السلام بين القادة، وليس السلام الحقيقي بين الناس”.

وإذا كان ذلك صحيحاً، فهل يمكن أن يكون هناك سلام حقيقي بين الإسرائيليين والعرب؟ جهود السلام السعودية، الذي تبنته جامعة الدول العربية في عام 2002، يقبل ضمناً تقسيم الأراضي بين الإسرائيليين والفلسطينيين، ويرد بالإيجاب. ومع ذلك، في الوقت نفسه، ينص عام 1948 على وجوب عودة اللاجئين إلى ديارهم في إسرائيل.

وقد يزعم المرء أن السلام لن يأتي إلا إذا توقف العرب عن العيش في ظل أنظمة استبدادية. نظرية السلام الديمقراطي, إن الديمقراطيات لا تخوض حروباً ضد بعضها البعض. وتعود هذه الفكرة إلى الفيلسوف الألماني إيمانويل كانط الذي في رأيه السلام الدائم: رسم فلسفي (1795)وعلى النقيض من الحكام المستبدين غير المبالين، فعندما يكون للمواطنين رأي، فإنهم يختارون عدم الحرب ولا يرغبون في تحمل أسوأ عواقبها. هل كان سكان غزة سيدعمون الحرب المدمرة الحالية لو لم يتعرضوا للقمع من قبل حماس حتى يتمكنوا من التعبير عن إرادتهم بحرية؟ إلا أننا هنا مرة أخرى نصل إلى نوع من الطريق المسدود، لأن المرحوم البروفيسور. علمنا إيلي جيدوريعندما يتحدث العرب عن حكومتهم المفضلة، فإنهم يختارون الديمقراطية بالمعنى الغربي، ونصفها بالمعنى الغربي، ونصفها الآخر الحكم بالشريعة. ولكن للأسف، عندما يدخل الدين، تصبح الصراعات أكثر صعوبة في حلها سلميا.

ماذا عن وعد السلام برفع مستويات المعيشة العربية؟ بعد كل شيء، عندما كان الفلسطينيون سأل مؤخرا المشكلة الكبرى التي واجهها المستطلع خليل الشجاكي هي أن الأغلبية اختارت “الظروف الاقتصادية مثل الفقر والبطالة والتضخم”. ومن الحكمة إذن أن ننظر إلى التاريخ الاقتصادي لهذه الأرض. في عام 1947قبل أن يفترق الإسرائيليون والفلسطينيون، كان نصيب الفرد من الناتج المحلي الإجمالي 1400 دولار. اليومويحصل الفلسطينيون في الضفة الغربية وغزة على 3800 دولار، أي أكثر من الأردن أو مصر (4300 دولار)، في حين أن الإسرائيليين يكسبون ما يعادل كندا والسويد بمبلغ 55000 دولار وأكثر من اليابان وألمانيا واليابان. كثير من الناس. وبعبارة أخرى، على مدى العقود الثمانية الماضية، تضاعف نصيب الفرد من الناتج المحلي الإجمالي للفلسطينيين ثلاث مرات، في حين تضاعف نصيب الفرد من الناتج المحلي الإجمالي للإسرائيليين بمقدار أربعين مرة. كما يساهم اليهود الإسرائيليون بنصف نصيب الفرد من الناتج المحلي الإجمالي لعرب إسرائيل، أي حوالي 27 ألف دولار، أي سبعة أضعاف ما يسهم به الفلسطينيون في الضفة الغربية وقطاع غزة.

لو كانت إسرائيل حكيمة لجعلت مواطنيها العرب أناساً سعداء في الدولة اليهودية، يتمتعون بالمساواة الكاملة والاحترام والفرص. لذا، كان من الممكن أن يكونوا بمثابة أفضل وكلاء التسويق لدينا، ليقولوا للفلسطينيين الآخرين: هل تريدون أن تكونوا أحرارًا ومزدهرين مثل لطفي مشهور؟ ثم أسرع وصالح بني إسرائيل.

وهذا يقودني إلى استنتاج مفاده أنه إذا كانت إسرائيل حكيمة، فإن مواطنيها العرب سيكونون أشخاصًا سعداء في الدولة اليهودية، ويتمتعون بالمساواة الكاملة والاحترام والفرص. لذا، كان من الممكن أن يكونوا بمثابة أفضل وكلاء التسويق لدينا، ليقولوا للفلسطينيين الآخرين: هل تريدون أن تكونوا أحرارًا ومزدهرين مثل لطفي مشهور؟ ثم أسرع وصالح بني إسرائيل.

فهل يعني هذا أن الفلسطينيين يجب أن يتخلىوا عن تطلعاتهم الوطنية من أجل المصالح الاقتصادية؟ مُطْلَقاً. يعتقد 30% فقط من الفلسطينيين والإسرائيليين على التوالي أن حل الدولتين أصبح ممكنًا الآن، وفقًا لـ Guess Who – مسوحات شيجاكي – هل أنت متأكد من أن هذا ممكن؟ ستون بالمئة من عرب إسرائيل. وعندما يتعلق الأمر بالثقة، فإن 88% من سكان الضفة الغربية و81% من سكان غزة لا يوافقون على أنه من الممكن الثقة باليهود الإسرائيليين، بينما يقول 85% من اليهود الإسرائيليين نفس الشيء عن الفلسطينيين. مرة أخرى، يختلف عرب إسرائيل، ويوافق نصفهم على إمكانية القيام بذلك. إن السماح لهم بأن يكونوا سفراءنا للسلام يمكن أن يكون أفضل استثمار لإسرائيل.

أوري دروميالرئيس المؤسس لنادي الصحافة في القدس، الناطق باسم الحكومة الإسرائيلية (1992-1996).