كيف تحدث العرب القدماء في الشعر

الشعر يميز العرب. هذه ليست مبالغة. على مر القرون ، ظهرت الآيات والأدب كـ الجوانب الرئيسية للثقافة العربية ، في كل مرحلة خلال حضاراتهم القبلية والإمبريالية.

بالنسبة لعرب ما قبل الإسلام ، كان الشعر كلامًا – عاديًا وغير رسمي. كحضارة شفهية ، أتقنوا الحوار في الشعر ، وثقلوا ألسنتهم بالجمال كلما استطاعوا. للعرب ، “الشعر ينشط في النفَس: “لم يتم تدوينها ، ولكن يتم التحدث بها وتنفيذها وشعورها وفهمها من خلال التفاعل.

كانت شبه الجزيرة العربية محوراً للتحدث الشفهي قصائد (أي قصائد طويلة) موروثة من الذاكرة ، غالبًا ما تصور الصحراء ، والمعسكرات المهجورة ، والخطوط الدقيقة للحياة والموت ، والتجربة البدوية. كانت قصص الحب المحرمة ، وقضايا الطبقة والمغازلة ، والتحدي المستمر للحدود الاجتماعية والثقافية من سمات هذا المكان.

كان الشاعر العربي شخصية عامة.

كان رواة القصص هؤلاء حاضرين في أي حدث – أو بدون سبب على الإطلاق. لقد جمعوا جماهير كبيرة ومتنوعة بشكل متقن ، ورددوا حكايات متقنة على قدم المساواة. في كثير من الأحيان ، كان الشعراء ينخرطون في معركة دهاء وشعرية ، يرتجلون الجمال ويتفاخرون بالإنجازات وهم ينقلون الشعر مقابل الشعر ضد بعضهم البعض.

خالد المصري طالب دكتوراة في الأدب العربي بقسم دراسات الشرق الأدنى بجامعة ميشيغان ، ملاحظات أن الشعر العربي كان مظهراً لا غنى عنه للثقافة العربية لأكثر من 15 قرناً. إنه يعكس التطورات والإنجازات التاريخية والاجتماعية والسياسية والفلسفية والأدبية للعرب “.

الأمثلة كثيرة وكلها جديرة بالاهتمام – على الرغم من أن بعض الأسماء سيئة السمعة أكثر من غيرها. مجنون ليلى (“ليلى مجنونة”) وعنتار هما من أكثر الشعراء منمقة في الجزيرة العربية وعشاق الدراما.

كرجل أسود ، حارب عنطار التعصب والعنصرية بلسان فضي وقناعة شديدة السخونة. كان شعره بحد ذاته مظاهرة ضد الطبقية والرق. أخذ اللغة العربية وحوّلها إلى سلاح ، وجمّلها ، واستخدمها في حب الجميع وتكريم الأقوياء. عند غروب الشمس من قصته ، يتزوج المرأة التي يشتهيها ويحظى بالاحترام الذي يستحقه منذ فترة طويلة.

مجنون ليلى هو النقيض التام لعنتار. ولد قيس بن الملوح ، كرّس نفسه لقصائد الحب و غزال وفتاة اسمها ليلى. لسوء حظه تنتهي قصة قيس بمأساة. يدفعه عاطفته إلى الجنون ، وتزوجت ليلى اللطيفة من رجل أكبر سنًا. ومع ذلك ، فإن شغفه غير المرشح الذي لا يمكن السيطرة عليه هو واحد من كتب التاريخ – واحد ، حتى يومنا هذا ، يستشهد العديد من العرب على سبيل المثال بحبهم اللامحدود.

في الأوساط الأكثر حداثة ، قام العرب بتسييس شعرهم واستخدموه في السعي وراء الحنين إلى الماضي والمثالية. لا يزال الشاعر العالمي محمود درويش مصدر إلهام للعديد من الأصوات الفلسطينية التي تنسج وسط الضوضاء البيضاء والقمع. إن وجوده في المجال العام يأتي جنبًا إلى جنب مع قدرته على سرد الجمال واستخدام اللغة لإزالة الغموض عن الواقع.

واليوم ، يظل هذا صحيحًا تمامًا للثقافات العربية في جميع أنحاء الشرق الأوسط. تذكر الشاعرة والناشطة الفلسطينية لينا خلف تفاحة أن الشعر جزء لا يتجزأ من الوجود العربي ، وفي أغلب الأحيان ينزلق إلى النشاط.

“الشعر هو شكل فني جميل [and] شكل من أشكال التعبير ” يشرح تفاحة على بودكاست صالون الشاعر. في تجربتها ، يواصل عرب ما بعد الحداثة التعامل مع الشعر باعتباره شكلاً من أشكال المواطنة. كشخص ذو تراث شاعري وأب وجد نفسه دائمًا في اللغة ، لا تستطيع تفاحة أن تفصل نفسها عن الشعر.

“من الصعب بالنسبة لي أن أتخيل كيف لا أفعل ذلك ،” كيف لا أحكي قصة في بيت شعر.

اشترك في نشرتنا الإخبارية